一個(gè)好地方作文400字
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編整理的一個(gè)好地方作文400字，歡迎閱讀與收藏。
一個(gè)好地方作文400字1
什么樣的人是真正的君子？君子就是那些心中有道并且維護(hù)道的人。何為君子之行？
君子的態(tài)度是愛(ài)憎分明的。在“舉世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名”的時(shí)候，屈原依然廉潔正直，與騏驥亢軛，與黃鵠比翼，昂昂若千里之駒，超然高舉，保持了自我，這就是君子，寧為玉碎不為瓦全，態(tài)度堅(jiān)貞而鮮明，心中永遠(yuǎn)裝著道，即便身處亂世之中仍保持著一身浩然正氣的人。
君子之行，如月懸天。
孔子在成為魯相后的第一件事就是誅殺了少正卯。究其原因，無(wú)它，就在于少正卯是個(gè)偽君子，他以君子為迷惑世人的表象去做壞事。子路問(wèn)孔子：“君子亦有所惡乎？”孔子曰：“有，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者�！瓙核贫钦�，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂(lè)也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也�！本又锌芍^如月懸天，其盈虧天下共見(jiàn)。喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，態(tài)度鮮明地對(duì)待一切，這就是君子。
君子心中有道。
大舜的弟弟象多次謀害大舜，但大舜卻從不點(diǎn)破他。有一次，當(dāng)象以為大舜一定被埋死在井里了，便前往大舜的屋子去取大舜的東西的時(shí)候，卻正巧碰到大舜坐在炕頭上。情急之下，他說(shuō)了一句“哥哥，我想你了，所以來(lái)看看你”的話。舜自然是知道的，但他卻問(wèn)弟弟：“你愿意幫助我嗎？我有太多的工作做不完�！彼礊槭裁礇](méi)有為難弟弟，點(diǎn)破他的圖謀？因?yàn)樗�，如果那么做了，就�?huì)破壞“弟弟愛(ài)哥哥”這個(gè)攸關(guān)于天下的大道。
子產(chǎn)曾命手下那個(gè)管理池沼的小官將自己得到的.一條活魚(yú)放回到池塘里，但不曾想，這位小官竟然將魚(yú)烹著吃了，并回來(lái)復(fù)命說(shuō)：“剛開(kāi)始的時(shí)候，魚(yú)兒無(wú)精打采的，看上去快死了，但過(guò)來(lái)一會(huì)兒之后，便得意洋洋地游走了�！弊赢a(chǎn)并沒(méi)有揭穿他，更沒(méi)有處置他，因?yàn)樽鳛橐晃痪�，子產(chǎn)更看重“物盡其用”的大道，不能因?yàn)橐患∈露鴵p傷了它。
裝著做君子的人是否是偽君子？
裝著做君子的人不是偽君子，而是次一等的君子。魯仲連就是這樣的一個(gè)人，他雖不是君子，但一直規(guī)范自己的言行，裝著做君子�？妆笳f(shuō)：“作之不止乃成君子。”
“惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也……”君子之行，一言以蔽之，態(tài)度鮮明，心中有道并敢于維護(hù)道而已。
一個(gè)好地方作文400字2
君子，也就是有優(yōu)良品性的人，有淵博學(xué)問(wèn)的人，而我說(shuō)的君子，是無(wú)論處在什么境遇都能保持安然自得的人。
而所謂”安然自得”，也就是不受他人影響。如果你在一個(gè)喧鬧的地方寫(xiě)作業(yè)，沒(méi)有足夠的意識(shí)力，那么一定會(huì)被旁人干涉，導(dǎo)致無(wú)法靜下心來(lái)，仔細(xì)思考，會(huì)變得十分浮躁，效率明顯變低，作出來(lái)的作業(yè)也一定不怎么樣。為什么呢？因?yàn)橹車(chē)男[會(huì)打亂一個(gè)普通人的思維，而普通人沒(méi)有足夠的意識(shí)力。
有些人可能會(huì)說(shuō)：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這只是一個(gè)看似有道理的借口，一個(gè)普通人的借口，一個(gè)沒(méi)有君子品行的普通人。一個(gè)能達(dá)到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有著蓮花一樣品行的君子。
君子，可不是一個(gè)人想當(dāng)就能當(dāng)?shù)�，這必須有超常的.意識(shí)力，可想而知，這是很難的。它要時(shí)時(shí)刻刻自我反省，面對(duì)品行不好的人，他能不與后者沾上一點(diǎn)兒關(guān)系，也不會(huì)被他的惡劣品行所影響，反而能夠照常地保持自己原有的優(yōu)良品性，不受他們?nèi)魏胃蓴_，做自己的事，走自己的路，過(guò)自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因?yàn)樗麄兡軌蛳嗷W(xué)習(xí)對(duì)方的好品行，而也只有這樣，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是萬(wàn)分重要的。
再回首當(dāng)今社會(huì)，有一些學(xué)生正是因?yàn)橛幸粋�(gè)君子做朋友，才得到了學(xué)習(xí)上的提高，這種相互影響是值得我們學(xué)習(xí)的。而還有一些本來(lái)品行優(yōu)良，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，長(zhǎng)期生活在“淤泥”中，也漸漸成為“淤泥”。這或許也就是要做到“無(wú)入而不自得”的原因了，為了自己更美好的未來(lái)，成為一個(gè)君子是必不可少的了，而只要世界上多一些君子，相信能夠改變他人，讓世界變得更加“君子”。
無(wú)入而不自得，可以為君子也。
一個(gè)好地方作文400字3
怎樣來(lái)解釋“君子”之一名詞？
現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典標(biāo)注：“古代之地位高的人，現(xiàn)代多用來(lái)之人格高尚的人�！�
體現(xiàn)君子是如何的高尚，在儒家這一派別表現(xiàn)的更為淋漓盡致。
如《論語(yǔ)》中的“君子周而不比，小人比而不周”，“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”，“君子喻于義，小人喻于利”，“汝為君子儒，無(wú)為小人儒”還有一句是我們常說(shuō)的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。
如《大學(xué)》中的“君子賢其賢而親其親，小人親其親而樂(lè)其親，此乃沒(méi)世不忘也”。
如《中庸》中的“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也”，“故君子居易而俟命，小人性險(xiǎn)而僥幸”。
如《詩(shī)經(jīng)》中的“嘉樂(lè)君子，顯顯得令。宜民宜人，受祿于天。保佑之名，自申于天”。
如成語(yǔ)辭海中的“君子愛(ài)人以德”，“豈悌君子”，“君子之交淡如水”，“大雅君子”。
諸如此類。
敢問(wèn)諸位“君子”，你們當(dāng)中有誰(shuí)真正讀懂了“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”諸位可讀懂了其中的“德”，“土”，“刑”，“惠”這四個(gè)詞？你們其中那個(gè)可以為了德行而放棄自己的財(cái)產(chǎn)？你們其中那個(gè)可以為了公正的'刑罰而放棄別人對(duì)自己的恩惠？
敢問(wèn)諸位“君子”，你們當(dāng)中有誰(shuí)可以真正讀懂“君子喻于義，小人喻于利”諸位可讀懂了其中的“義”，“利”這兩個(gè)字？你們其中那個(gè)面對(duì)生死可以談笑自若且面無(wú)懼色？你們其中那個(gè)可以見(jiàn)錢(qián)不拿？
敢問(wèn)諸位“君子”，你們其中那個(gè)可以真正讀懂“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”你們當(dāng)中那個(gè)君子的博大胸懷？
不要說(shuō)是你們，就是萬(wàn)人之上的帝王也會(huì)被我從君子的寶座上摔下來(lái)。
本無(wú)君子，何幻其為君子？
汝等無(wú)愧？
嗚呼！汝等無(wú)愧乎？
一個(gè)好地方作文400字4
君當(dāng)如竹，風(fēng)過(guò)不折，雨過(guò)不濁，不爭(zhēng)平生之榮辱，愿付輝煌于一瞬。
——題記
今夜，難以入眠。我坐在臺(tái)燈下，書(shū)桌上攤開(kāi)的是高中第一本語(yǔ)文書(shū)。腦海中閃爍著幾個(gè)名字燭之武，荊軻，劉和珍。
一
是什么讓一生都未得重用的千里馬在暮年放下私人恩怨，拖著“今老矣”的身體，“夜縋而出”，踏上兇險(xiǎn)難測(cè)的路，去見(jiàn)那利字當(dāng)頭的君王。獨(dú)自行走在敵軍軍營(yíng)的燭之武，在想著什么呢？肯定不是鄭伯所說(shuō)的“是寡人之過(guò)”。他是鄭國(guó)的子民，救自己的國(guó)家于水火之中是他義不容辭的`責(zé)任，仕途的不如意與之相比并不值得傷神。因?yàn)椋闹醒b的是他要用生命捍衛(wèi)的國(guó)家！
他是燭之武，他是君子，是用寬廣的胸懷容納郁郁不得志的遭遇，為國(guó)家貢獻(xiàn)出自己的心力。
二
他身上有的是江湖兒女快意恩仇的灑脫，縱酒當(dāng)歌，放浪形骸。但當(dāng)燕太子丹需要他為大業(yè)獻(xiàn)身時(shí)，他還是義無(wú)反顧地去了，留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”的千古絕唱。
那是的他，承襲戰(zhàn)國(guó)士子謀國(guó)的光榮傳統(tǒng)，又如何不曉得不曉得寄希望于執(zhí)一匕刺秦王而改天下有多大把握呢？但他還是去了。
他抱著決然的意志，十二歲敢殺人的秦舞陽(yáng)都害怕時(shí)，他從容冷靜，圖窮匕見(jiàn)的那一刻，他心中想的是太子丹的囑托。只是，他沒(méi)能逃過(guò)命運(yùn)的安排。歷史的巨輪緩緩滾過(guò)，他只留下一把匕首。
他是荊軻，那千古一刺，足以證明他是以生命去承載恩人囑托的君。
三
她在“強(qiáng)拖出�！薄ⅰ百U屋授課”的逆境之中“始終微笑著，態(tài)度很溫和”，而“待到學(xué)�；謴�(fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候”，她卻“慮及母校前途，黯然至于泣下”。她的處變不驚，有膽有識(shí)，臨死時(shí)的從容都是魯迅先生悼念她的原因。
她柔弱的外表下，是堅(jiān)定不移追求真理的決心；她面對(duì)危險(xiǎn)，卻“欣然前往”；”她時(shí)時(shí)念著的，是民族的興衰存亡……她是劉和珍，也是君子，是拿赤子之心照亮中國(guó)的君！
一個(gè)好地方作文400字5
《禮記·曲禮上》有言：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！薄熬印币辉~最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，最早是貴族的統(tǒng)稱。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“君子”一詞經(jīng)過(guò)孔子的闡釋，內(nèi)涵豐富為“圣人之下，富有禮儀規(guī)范的人�！本拥亩x成了“具有高道德標(biāo)準(zhǔn)的人”，并成為儒家思想中的一個(gè)重要概念。
孔子當(dāng)初廣收弟子，其中一個(gè)目的就是鑄就君子。何為君子？我認(rèn)為，君子應(yīng)該是以追求仁義為目標(biāo)，堅(jiān)持修身養(yǎng)性的人。那就是可以做到十年如一日，將修身行善貫徹于心，且永不懈怠的人。堅(jiān)持和修身養(yǎng)性，獨(dú)做一件的話，自然容易，兩者一理結(jié)合之后，就如同石墨與催化劑結(jié)合一般，發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。前者成就儒家仁義典范——君子，后者生成世上昂貴的礦物——鉆石。鉆石的生成需要?dú)v經(jīng)烈與高壓的雙重磨煉，而君子的`成就又何嘗不是呢？
宗圣先師曾子則提倡“君子三費(fèi)”，后世對(duì)君子規(guī)范中也有“君子四不”。此外，《曾子立世》中還有大量對(duì)君子的嚴(yán)格要求。君子之道，行之艱難，不免讓人望而卻步。君子并不是由他人評(píng)選而出，所以我們不必拘泥于他人的評(píng)價(jià)，只要初心不變，貫行仁義者，就是君子。
北宋理學(xué)家張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”有些人的事跡、作品、精神被后人推崇，流傳于世，他們也被尊為君子，或許他們的初心并不是成為君子，對(duì)他們而言君子是一份外在的榮譽(yù)。君子之人，所期盼的并不是君子之榮，而是以天下為己任，嘔心瀝血，追求理想，窮盡一生。那些將君子式人格作為理想的人，所追求的也并非為后人贊揚(yáng)的君子，而是成為君子本身，一輩子學(xué)做一個(gè)君子。
君子如星，以自身樹(shù)立起崇高品德的標(biāo)桿，后來(lái)者們仰望浩瀚星空之時(shí)，方能“有則改之，無(wú)則加勉”，更好地腳踏堅(jiān)實(shí)大地去引領(lǐng)社會(huì)的道德正義，讓仁義之理深入人心。君子如風(fēng)，在歷史煙云中不斷涌現(xiàn)，如唐宋八大家中的蘇門(mén)三君子，戊戌變法里的六君子等。君子如風(fēng)，一代又一代，他們?cè)阼驳娜A夏文明典籍中留下了濃墨重彩的一筆。
“君子”一詞隨著文明的進(jìn)步，內(nèi)涵也不斷豐富。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們渴望和平，君子人格中應(yīng)有勇敢仁愛(ài)；和平時(shí)期人們追求幸福，君子人格中應(yīng)有積極進(jìn)取。但是，無(wú)論世事如何變遷，無(wú)論滄海又桑田，君子人格永遠(yuǎn)是時(shí)代洪流里的中流砥柱。
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